Trần Trung
Đạo (Danlambao) - Sau 40 năm nếu tính từ thời gian hải
quân Trung Cộng tấn chiếm Hoàng Sa và 56 năm kể từ khi Phạm Văn Đồng gởi công
hàm cho Thủ tướng Trung Cộng Chu Ân Lai, lần đầu tiên lãnh đạo CSVN chính thức
phủ nhận công hàm. Bao nhiêu lần lập đi lập lại câu thần chú “Việt Nam có đầy đủ cơ sở pháp lý vững chắc về chủ quyền
đối với Hoàng Sa” nhưng giới lãnh đạo CSVN không hề nhắc
đến công hàm, tưởng chừng như văn bản đó không phải là của họ. Thứ Sáu
23-5-2014, ông Trần Duy Hải, Phó Chủ nhiệm Ủy Ban Biên Giới Quốc Gia, trong cuộc
họp báo với mục đích “làm rõ công thư của Thủ tướng Phạm Văn Đồng” đã đưa ra
các lý luận để phản bác các quan điểm của Trung Cộng.
Điều kiện quốc tế dẫn tới công hàm Phạm Văn Đồng
Trước
1958, Trung Cộng không có một quan điểm rõ ràng nào về lãnh hải. Nhà văn Trung
Quốc Wei Wen-han nghiên cứu về lãnh hải nhắc lại cho đến tháng Sáu 1957 Trung Cộng
vẫn chưa có một xác định nào về hải phận và thềm lục địa thuộc về Cộng Hòa Nhân
Dân Trung Hoa. Tháng 12 năm 1957, Nam Dương
tuyên bố mở rộng lãnh hải từ 3 hải lý theo truyền thống mà hầu hết các quốc gia
áp dụng sang 12 hải lý và được tính từ điểm ngoài cùng của các đảo thuộc lãnh
thổ Nam Dương. Vì Nam Dương là quốc gia quần đảo, nếu tính như vậy, một vùng biển
rộng lớn của vùng Nam Thái Bình Dương và Ấn Độ Dương đều thuộc quyền kiểm soát
của Nam Dương. Anh, Hòa Lan và nhiều quốc gia khác cùng lên tiếng phản đối.
Trung Cộng chụp lấy thời cơ binh vực Nam Dương và ngày 4 tháng 9 năm 1958 công
bố riêng một Bản tuyên bố về lãnh hải của Trung Quốc (Declaration on China's
Territorial Sea) với các điểm chính như mọi người đều biết: “Bề rộng của lãnh
hải Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa sẽ là 12 hải lý” và “áp dụng
tương tự đối với Đài Loan và các đảo
chung quanh, Quần đảo Bành Hồ (Penghu), Quần đảo Trung Sa (Tungsha), Quần đảo
Tây Sa (Hsisha), Quần đảo Chungsha, Quần đảo Nansha (Nam Sa), và các đảo khác
thuộc Trung Quốc”.
Công
tâm mà nói, bản tuyên bố của Trung Cộng trong thời điểm đó nhắm vào Mỹ đang bảo
vệ các tàu hàng Đài Loan trong các vùng đảo Kim Môn, Mã Tổ, Bành Hồ hơn là các
nước Đông Nam Á. Người soạn thảo bản tuyên bố của Trung Cộng áp dụng phương
pháp tính lãnh hải của Nam Dương và có tầm nhìn Đại Hán nên đã đưa các đảo Tây
Sa (Hsisha) tức Hoàng Sa và Nam Sa (Nansha) tức Trường Sa trong vùng biển Đông
vào. Chính phủ Mỹ tức khắc bác bỏ bản tuyên bố của Trung Cộng và các chiến hạm
Mỹ vẫn tiếp tục bảo vệ an ninh cho các tàu hàng Đài Loan trong vùng 3 hải lý của
đảo Kim Môn, Bành Hồ chung quanh Đài Loan. Trung Cộng không dám bắn. Bộ quốc
phòng Mỹ đã lên kế hoạch tấn công Trung Cộng bằng bom nguyên tử. Để giữ thể diện,
Bành Đức Hoài tuyên bố ngưng bắn vào Kim Môn nếu tàu chiến Mỹ ngưng bảo vệ tàu
hàng Đài Loan. Mỹ chẳng những không đáp lại đòi hỏi của Trung Cộng mà còn gởi
Ngoại trưởng Mỹ John Foster Dulles thăm Đài Loan để bàn kế hoạch phòng thủ
Đài Loan lâu dài.
Hai lý do Trần Duy Hải dùng để bác bỏ
công hàm Phạm Văn Đồng
Thứ
nhất. Công hàm Phạm Văn Đồng “hoàn toàn không
đề cập đến vấn đề lãnh thổ và chủ quyền đối với hai quần đảo Hoàng Sa và Trường
Sa”.
Lý
luận này không thuyết phục được ai. Không cần phải đứng về phía Trung Cộng mà
chỉ một người có chút hiểu biết và dù đứng về phía Việt Nam cũng phản bác lại dễ
dàng. Đưa ra lý do không đề cập đến Hoàng Sa, Trường Sa là một cách tự kết án
mình. Bản tuyên bố của phía Trung Cộng ghi rõ Hoàng Sa và Trường Sa thuộc về
Trung Cộng và Việt Nam đáp lại bằng cách “ghi nhận và tán thành bản tuyên bố”. CSVN
có nhiều cách để lấy lòng đàn anh Trung Cộng mà vẫn giữ được chủ quyền đất nước.
Chẳng hạn, Phạm Văn Đồng chỉ nhấn mạnh đến sự ủng hộ của đảng và nhà nước CSVN
đối với các chính sách của Trung Cộng trong xung đột Đài Loan mà không nhắc nhở
gì đến Hoàng Sa, Trường Sa và coi như không biết đến “Bản tuyên bố về lãnh hải của Trung Quốc”.
May ra còn có thể cãi cọ được. Tiếc thay, lãnh đạo đảng sợ viết như vậy chưa vừa
lòng đàn anh và chưa tỏ bày hết lòng dạ trung kiên, kết cỏ ngậm vành của mình.
Không
giống thái độ của các nước Mỹ, Anh, Hòa Lan, CSVN tự nguyện đưa cổ vào tròng.
Không có một văn bản nào cho thấy Trung Cộng áp lực Việt Nam phải đồng ý với bản
tuyên bố lãnh hải của Trung Cộng. Không có tài liệu nào cho thấy Trung Cộng đe
dọa nếu CSVN không ủng hộ sẽ đưa quân sang “dạy
cho một bài học” hay cắt đứt viện trợ. Thời điểm năm
1958 vấn đề chủ quyền Hoàng Sa, Trường Sa chưa phải là mối bận tâm hàng đầu của
Trung Cộng, tuy nhiên những người soạn thảo bản công bố chủ quyền biển của
Trung Cộng đã biết phòng xa. CSVN thì không. Nếu sự kiện được trình lên toàn án
quốc tế, không một quan tòa nào sơ đẳng đến mức đánh giá hai văn bản một cách độc
lập với nhau.
Phân
tích để thấy, lãnh đạo CSVN trong lúc phủ nhận giá trị của công hàm Phạm Văn Đồng
trước dư luận quốc tế, cũng đồng thời thừa nhận trước nhân dân Việt Nam công
hàm Phạm Văn Đồng là công hàm bán nước.
Lý
do thứ hai cũng do Trần Duy Hải đưa ra “Hoàng Sa và Trường
Sa cũng phù hợp với thực tế lúc đó hai quần đảo này nằm dưới vĩ tuyến 17 thuộc
quyền quản lý của Việt Nam Cộng hòa”.
Trong
hai lý do, chỉ có lý do Việt Nam Cộng Hòa (VNCH) là có sức thuyết phục về mặt
pháp lý cũng như gây được cảm tình của thế giới tự do. Tuyên cáo của
chính phủ VNCH công bố ngày 14 tháng Hai năm 1974 xác định chủ quyền trên các
quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa cũng như Bạch thư của Bộ Ngoại Giao VNCH đầu năm
1975 đanh thép bác bỏ giá trị pháp lý của công hàm Phạm Văn Đồng. Phạm
Văn Đồng không thể công nhận những gì không thuộc lãnh thổ của Việt Nam Dân Chủ
Cộng Hòa. VNCH là một quốc gia có chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ. Hoàng Sa, Trường
Sa thuộc về VNCH đã được quốc tế công nhận. Tuy nhiên, lý luận VNCH có gây được cảm
tình nhân loại và có thể dùng để tranh luận trong bàn hội nghị cũng chưa thắng
được bởi vì VNCH không còn là một thực thể chính trị.
Phản bác của nhà nghiên cứu Trung Quốc
Ngô
Viễn Phú, Viện trưởng Viện Nghiên cứu Pháp luật Việt Nam và từng du học tại Việt
Nam (?) đã bác bỏ các luận điểm của CSVN. Ngô Viễn Phú cho rằng “Ở thời điểm đó,
trên trường quốc tế, một số quốc gia có quan hệ tốt với miền Bắc, trong đó có
Trung Quốc, đều thừa nhận miền Bắc là đại diện hợp pháp duy nhất cho Việt Nam;
và phía Trung Quốc, vào ngày 18 tháng 1 năm 1950, thể theo đề nghị của chính
quyền miền Bắc, đã thiết lập quan hệ ngoại giao chính thức với miền Bắc, hai
bên cùng cử đại sứ (tới Hà Nội và Bắc Kinh).”
Đàn
anh Cộng Sản Trung Quốc công nhận đàn em CSVN là chuyện đương nhiên và thể theo
lời yêu cầu của CSVN chứ không phải của VNCH. Quan hệ ngoại giao giữa hai nước
thay đổi theo từng thời kỳ. Singapore là một nước nhỏ nhưng mãi đến 1990 mới
công nhận Trung Cộng. Liên Xô là một nước lớn nhưng Mỹ bắt chờ 16 năm sau cách
mạng CS Nga mới công nhận Liên Xô. Thời điểm 1933 Nhật bắt đầu bành trướng ở
phương Đông nên Mỹ cần làm dịu căng thẳng ở phương Tây, nếu không Tổng thống
Franklin Roosevelt còn cô lập Liên Xô thêm nhiều năm nữa.
Việc “Trung Quốc, đều thừa nhận miền Bắc là đại diện hợp pháp
duy nhất cho Việt Nam” cũng
chỉ giá trị giữa miền Bắc CS và Trung Cộng không ảnh hưởng gì với quốc tế và
không liên hệ gì đến nước thứ ba, trong trường hợp này là VNCH.
Trung Cộng có quyền công nhận miền Bắc Cộng Sản và không công nhận VNCH về mặt
ngoại giao nhưng vẫn phải thừa nhận VNCH là một quốc gia độc lập được quốc tế
và các quốc gia tham dự hội nghị Geneva, trong đó có Trung Cộng tham dự và ký kết.
Trong
khi phản bác Ngô Viễn Phú lại cũng dựa trên lý luận CSVN đã xâm lược VNCH và
không có quyền “thừa kế” lãnh thổ của nước bị chiếm: “Nếu theo quan điểm
đã nhắc đến ở trên của các học giả Việt Nam thì, miền Bắc là “bên thứ ba ở
ngoài không liên quan”, như vậy, sẽ có nghĩa là thừa nhận địa vị hợp
pháp của chính quyền miền Nam, và thế thì, những cái gọi là “bù
nhìn” hay “chính quyền ngụy” chỉ là cách gọi càn, và việc “giải phóng miền Nam” của chính quyền miền Bắc
chính là hành động xâm lược. Theo nguyên tắc của luật quốc tế, bên xâm
lược không có quyền “kế thừa” lãnh thổ và tất cả các quyền lợi của bên bị xâm
lược, thế thì, chính quyền Việt Nam hiện nay, vốn là kế tục của chính quyền miền
Bắc trước đây, sẽ không có quyền lấy tư cách người kế thừa của chính quyền miền
Nam để mà đưa yêu cầu về lãnh thổ đối với quần đảo Tây Sa và quần đảo Nam Sa.”
Về
mặt công pháp quốc tế cũng như cả lãnh đạo CSVN lẫn phe phản bác lý luận của
CSVN đều công nhận rằng chủ nhân thật sự của Hoàng Sa vẫn là VNCH. Do
đó, điều kiện tiên quyết, chọn lựa duy nhất và con đường thích hợp nhất không
chỉ để giải quyết tranh chấp Hoàng Sa, Trường Sa với Trung Công mà mở đường cho
tự do, dân chủ và thịnh vượng là tập trung vào công cuộc phục hưng VNCH.
Lối thoát VNCH
Đọc
tới đây, một số độc giả có thể sẽ dừng lại vì cho người viết không tưởng, hư cấu
hay chủ trương đi lại một vết xe đổ. Không. Phục
hưng VNCH không phải là đi lùi vào quá khứ mà hướng tới tương lai, không phải lập
lại mà thăng tiến cao hơn.
VNCH không phải là vết nhăn trên trán của
thế hệ cha chú đã qua mà là hành trang và ước vọng của tuổi trẻ ngày nay.
Chủ nghĩa CS mới thật sự là lạc hậu và việc cáo chung của chủ nghĩa này chỉ là
vấn đề thời gian.
Thác
nước Niagara không thể nào chảy ngược. Không phải người viết, phần đông độc giả
mà ngay cả các lãnh đạo CSVN cũng không thể chối cãi sự thật đó. Chủ nghĩa CS còn kéo dài ở Á
Châu cho đến hôm nay là nhờ họ biết núp bóng sau tấm bình phong chống thực dân
đế quốc. Tấm bình phong do họ dựng lên đang rã mục. Năm 1954 tại
miền Bắc, nhiều người thật sự tin rằng đảng CS và dân tộc Việt Nam là một, như
nước với sữa, như máu với thịt, hay như Hồ Chí Minh nói “đảng là con nòi của dân tộc”.
Năm 1975, khi đối diện với miền Nam từ lối sống đến phương tiện hoàn toàn khác
với những gì bộ máy tuyên truyền CS đã thêu dệt nhiều người bắt đầu nhận ra đảng
đã lợi dụng máu xương của những người ngã xuống vì khát vọng hòa bình, vì mơ ước
đoàn viên, vì cơm no áo ấm chỉ để CS hóa toàn đất nước. Và hôm nay,
2014, đông đảo nhân dân Việt Nam đã hiểu rõ cơ chế độc tài là trở lực duy nhất
trên con đường dẫn đến một Việt Nam tự do, dân chủ, văn minh. Cuộc cách mạng
dân tộc dân chủ toàn diện và triệt để tại Việt Nam chỉ là vấn đề thời gian.
Và
khi đó, thể chế nào khác sẽ thay thế chế độ CS nếu không phải là thể chế cộng
hòa? Thực tế chính trị rất hiển nhiên đó đang là một khải hoàn ca tại hầu hết
các quốc gia cựu Cộng Sản như Cộng hòa Czech, Cộng hòa Hungary, Cộng hòa Ba
Lan, Cộng hòa Lithuania, Cộng hòa Estonia, Cộng hòa Mông Cổ v.v... Tiến trình
dân chủ hóa diễn ra nhanh hay chậm tùy theo điều kiện của mỗi nước nhưng là hướng
phát triển của văn minh nhân loại trong thời đại này.
Giá trị của VNCH
Trong suốt
60 năm từ 1954, bộ máy tuyên truyền của đảng đã không ngừng vẽ trong nhận thức
của bao nhiêu thế hệ Việt Nam một VNCH chẳng khác gì một con ma, ghê sợ, hung dữ
và tội lỗi nhất trong thế gian này. Suốt 60 năm qua, VNCH là hiện thân của
thứ tội ác. Trong nhận thức không chỉ tuổi trẻ Việt Nam sinh sau 1975 mà ngay cả
các tầng lớp cán bộ, đảng viên, nhà văn, nhà thơ đều được dạy để biết VNCH có
ba đặc điểm lớn là “tham nhũng”, “trấn áp” và “ôm chân đế quốc Mỹ”.
Trong
tiểu luận “Khám nghiệm một hồn ma” trên Talawas 8 năm trước người viết
đã có dịp phân tích thể chế cộng hòa tại miền Nam. Xin trích một phần bài viết
đó ở đây để chia sẻ với các độc giả chưa đọc.
Miền
Nam trước 1975 có tham nhũng không? Chẳng những có mà còn vô cùng trầm trọng (?).
Miền
Nam có đàn áp biểu tình, đối lập không? Có, không chỉ đàn áp một lần mà nhiều lần,
không chỉ một năm mà nhiều năm.
Miền
Nam trước 1975 có sống bám vào viện trợ Mỹ không? Có, không chỉ 300 triệu
dollars “viện trợ đặc biệt” như nhiều người hay nhắc mà nhiều tỉ đô la.
Vâng,
tất cả điều đó đều có. Chế độ cộng hòa tại miền Nam Việt Nam ra đời và lớn lên
trong một hoàn cảnh chiến tranh tàn khốc, trong đó các nguyên tắc dân chủ đã trở
thành con dao hai lưỡi. Chính con dao dân chủ hai lưỡi đó đã đâm vào thân thể của
chế độ cộng hòa hàng trăm vết thương đau đớn từ ngày mới ra đời cho đến gục xuống
trong tức tưởi. Miền Nam có tất cả sắc thái của một xã hội dân chủ đang từng bước
đi lên. Dân chủ không phải
là lô độc đắc giúp một người trở nên giàu sang trong một sớm một chiều mà là
quá trình tích lũy vốn liếng từ những chắt chiu của mẹ, tần tảo của cha, thăng
trầm và thử thách của cả dân tộc.
Ngay
cả những quốc gia tiên tiến như Pháp, Mỹ, Nam Hàn cũng phải bước qua con đường
đầy máu nhuộm để có được nền dân chủ như hôm nay. VNCH cũng vậy. Miền Nam có
đàn áp chính trị nhưng cũng có đấu tranh chính trị, có ông quan tham nhũng nhưng
cũng có nhiều phong trào chống tham nhũng hoạt động công khai, có ông tướng lạm
quyền nhưng cũng có ông tướng trong sạch, có nghị gà nghị gật nhưng cũng có những
chính khách, dân biểu, nghị sĩ đối lập chân chính. Như một viên ngọc nằm trong
lòng lớp rong rêu của vỏ con trai, trên tất cả, giá trị đích thực của VNCH
không nằm trong tham nhũng, trấn áp và đồng đô la Mỹ mà nằm trong Hiến pháp
VNCH đặt nền tảng trên một thể chế dân chủ do dân và vì dân.
Lời
mở đầu của Hiến pháp 1967 do chủ tịch Quốc hội Lập hiến Phan Khắc Sửu ký ngày
18 tháng 3 năm 1967, xác định Việt Nam là một chế độ cộng hòa “Dân chủ độc lập,
thống nhất, lãnh thổ bất khả phân, chủ quyền thuộc về toàn dân” phát xuất từ “Ý
thức rằng sau bao năm ngoại thuộc, kế đến lãnh thổ qua phân, độc tài và chiến
tranh, dân tộc Việt Nam phải lãnh lấy sứ mạng lịch sử, tiếp nối ý chí tự cường,
đồng thời đón nhận những tư tưởng tiến bộ để thiết lập một chánh thể cộng hòa của
dân, do dân và vì dân, nhằm mục đích đoàn kết dân tộc, thống nhất lãnh thổ, bảo
đảm Độc lập Tự do Dân chủ trong công bằng, bác ái cho các thế hệ hiện tại và
mai sau.”
Ngoài
phần mở đầu hùng hồn nêu trên, chuyên chở trong suốt 9 chương và 117 điều của
Hiến pháp 1967 là nền tảng của chế độ cộng hòa, qua đó, quyền lãnh đạo đất nước
như chỉ rõ trong điều 3, được phân quyền rõ rệt: “Ba cơ quan
lập pháp, hành pháp và tư pháp phải được phân nhiệm và phân quyền rõ rệt. Sự hoạt
động của ba cơ quan công quyền phải được phối hợp và điều hòa để thực hiện trật
tự xã hội và thịnh vượng chung trên căn bản Tự do, Dân chủ và Công bằng xã hội”.
Phục hưng VNCH không có
nghĩa là phục hưng chính quyền miền Nam.
Chính thể không đồng nghĩa với một chính quyền và do đó không sống hay chết
theo một chính quyền. Giá trị của VNCH
được xây bằng xương máu của bao nhiêu người và ngày nay đã vượt qua khỏi vĩ tuyến
17 để trở thành ước vọng chung cho cả dân tộc.
Sau 39 năm, VNCH như một mạch nước chảy ngầm trong rặng núi, đau đớn, vất vả,
khó khăn nhưng không bao giờ ngừng chảy. Nếu ai cho tôi khoác lác hãy gác qua
bên mặc cảm Bắc Nam, định kiến xã hội, khuynh hướng chính trị, đảng phái, tôn
giáo, tả khuynh, hữu khuynh, thù hận riêng tư và thậm chí che luôn bốn chữ Việt
Nam Cộng hòa trên trang đầu của Hiến pháp VNCH mà chỉ đọc một cách nghiêm chỉnh
nội dung thôi, tôi tin người đọc dù Nam hay Bắc, dù trong hay ngoài nước, sẽ
công nhận đó chính là mục tiêu mà dân tộc Việt Nam cần phải đạt đến. Công nhận
các giá trị được đề ra trong hiến pháp VNCH không có nghĩa là đầu hàng, chiêu hồi.
Không. Không ai có quyền chiêu hồi ai hay kêu gọi ai đầu hàng. Đây là cuộc chiến
mới, cuộc chiến giữa dân tộc và phản dân tộc, giữa cộng hòa và cộng sản, giữa tự
do và độc tài, giữa nhân bản và toàn trị. Mỗi
người Việt sẽ chọn một chỗ đứng cho chính mình phù hợp với quyền lợi bản thân,
gia đình, con cháu và sự sống còn của dân tộc.
Hiến pháp VNCH có thể chưa
hoàn chỉnh nhưng là một văn kiện tham khảo cần thiết để kiến tạo một Việt Nam
dân chủ cường thịnh. Hạt giống do Phan Chu Trinh, Bùi
Quang Chiêu, Nguyễn Phan Long, Phan Văn Trường, Nguyễn An Ninh và rất nhiều nhà
cách mạng miền Nam khác gieo xuống hàng thế kỷ trước đã mọc và lớn lên trong
mưa bão. Hạt giống dân chủ khơi mầm tại miền Nam cũng không chỉ bắt đầu sau khi
đất nước bị chia đôi 1954 mà đã có từ hàng trăm năm trước.
Lợi
dụng chính sách Nam kỳ tự trị của thực dân, các nhà cách mạng tại miền Nam có
cơ hội học hỏi và áp dụng phương pháp đấu tranh nghị trường, tiếp cận các tư tưởng
dân chủ Tây phương, mở mang dân trí làm nền tảng cho chế độ cộng hòa sau này.
Đó không phải là sản phẩm của Tây hay Mỹ mà là vốn quý của dân tộc đã được đổi
bằng máu, mồ hôi, nước mắt của nhiều người. Đó không phải là tài sản của riêng
miền Nam mà của tất cả những người Việt cùng ôm ấp một ước mơ dân chủ. Những ai biết gạt bỏ định kiến Bắc Nam, tháo gỡ lớp
màn “căm thù Mỹ Ngụy” ra khỏi nhận thức, sẽ thấy đó chính là hành trang cần thiết
cho nỗ lực mưu cầu một xã hội công bằng và tốt đẹp hơn cho các thế hệ mai sau. Không
cần phải tìm giải pháp từ Miến Điện, Nam Phi, Ai Cập, Libya hay tìm chân lý ở
Anh, ở Mỹ mà ngay ở đây, giữa lòng đất nước Việt Nam.
Phục hưng
VNCH không có nghĩa là phủ nhận công lao của những người đã hy sinh trong chiến
tranh chống thực dân Pháp. Như kẻ viết bài này đã nhấn mạnh nhiều lần, cuộc chiến
chống thực dân Pháp là cuộc chiến chính nghĩa. Đó
là cuộc đấu tranh đầy gian khổ nhưng rất anh hùng của một dân tộc bị nô lệ đã đứng
lên chống lại một thực dân tàn bạo. Việc tham gia vào đảng phái, kể cả việc
tham gia vào đảng Cộng sản của một số người Việt Nam trong thời kỳ chống Pháp,
chủ yếu là để được tổ chức hóa nhằm mục đích hợp đồng chiến đấu, đạt đến chiến
thắng dễ dàng hơn. Những người Việt yêu nước thời đó chọn lựa đảng phái như chọn
một chiếc phao để đưa dân tộc sang bờ độc lập nhưng đối với đảng CS chiếc phao
lại chính là dân tộc.
Nhiều người yêu nước chọn
tham gia vào đảng CS nhưng bản thân đảng CS như một tổ chức chính trị dựa trên
ý thức hệ CS chưa bao giờ là một đảng yêu nước.
Những nông dân hiền hòa chất phác, những công nhân đầu
tắt mặt tối làm sao biết được con đường họ đi không dẫn đến độc lập, tự do, hạnh
phúc mà dẫn đến nghèo nàn, lạc hậu, độc tài và làm sao biết được chiếc phao họ
bám cũng là chiếc bẫy buộc chặt chẳng những cuộc đời họ mà còn gây hệ lụy cho cả
dân tộc đến ngày nay. Dù sao, người yêu nước bằng tình yêu trong sáng, không
đánh thuê, đánh mướn cho một chủ nghĩa, một ý thức hệ ngoại lai vong bản hay
cho một quyền lợi đế quốc nào sẽ không bao giờ chết, không bao giờ bị lãng
quên. Lịch sử sẽ đánh giá, tổ quốc sẽ ghi công họ một cách công bằng.
Phục
hưng VNCH không có nghĩa là tái thực thi hiệp định Paris. Dân tộc Việt
Nam là một thực thể thống nhất và tất cả các hòa ước Patenôtre, hiệp định
Geneva hay hiệp định Paris đều là những chiếc còng của thực dân và đế quốc áp đặt
lên đầu lên cổ dân tộc Việt Nam trong giai đoạn Việt Nam yếu kém và phân hóa. Trước 1975, trong đáy lòng của bất cứ
một người Việt yêu nước nào cũng mong một ngày dân tộc Việt Nam từ Ải Nam Quan
đến Mũi Cà Mau sẽ được đoàn viên trong tự do, dân chủ và thịnh vượng. Tuy
nhiên, ngoại trừ lãnh đạo CSVN chủ trương CS hóa toàn cõi Việt Nam bằng súng đạn
của Nga, Tàu, không ai muốn đoàn viên phải trả bằng giá của nhiều triệu sinh mạng
người dân vô tội, đốt cháy một phần đất nước, để lại một gia tài nghèo nàn lạc
hậu cho con cháu. Hôm nay, dù không
tự mình chọn lựa, dân tộc Việt Nam cũng đã là một và không có một thế lực nào
làm Việt Nam phân ly lần nữa.
Lịch
sử Việt Nam như một dòng sông, có khi cuồn cuộn lúc âm thầm, có chỗ sâu chỗ cạn
nhưng chưa bao giờ ngưng chảy. Đó là sự thật. Khoảng thời gian từ khi Mã Viện,
danh tướng nhà Đông Hán, đánh bại Hai Bà Trưng (năm 43) đến khi Lý Nam Đế đánh
bại quân Lương Vũ Đế và dựng nước Vạn Xuân (năm 543) là tròn 500 năm. Biết bao
nhiêu lớp người đã sinh ra và chết đi trong suốt 5 thế kỷ sống trong bóng tối
nô lệ nhưng sức sống Việt Nam vẫn tồn tại và lớn lên. Việt Nam là một trong số
rất ít quốc gia trên thế giới trong đó người dân gọi nhau bằng hai tiếng đồng
bào thân thương và trìu mến. Đối mặt với một kẻ thù đông hơn nhiều và mạnh hơn nhiều,
chưa bao giờ sức mạnh tổng hợp của 90 triệu người Việt trong nước và 3 triệu
người Việt ở hải ngoại cần thiết như hôm nay. Đảng CS có 3 triệu đảng viên nhưng
đa số trong số 3 triệu người này trong thực tế cũng chỉ là nạn nhân của một tập
đoàn lãnh đạo đảng tham quyền và bán nước. Chỉ có sức mạnh toàn dân tộc phát
triển trên cơ chế dân chủ tự do mới mong thắng được Trung Cộng và mọi kẻ thù có
âm mưu xâm lược Việt Nam. Tổ tiên Việt Nam đã làm được rồi các thế hệ Việt Nam ngày nay cũng sẽ
làm được.
Người
viết biết rằng, đối với một số người Việt đã bị bộ máy tuyên truyền đầu độc quá
lâu và các bạn trẻ bị nhào nặn hoàn toàn trong hệ thống giáo dục một chiều CS,
để có một nhận thức đúng về lịch sử là một quá trình đấu tranh tư tưởng khó
khăn.
Nếu
vậy, tạm gác qua chuyện thế kỷ trước mà hãy nhìn thẳng vào thực tế đất nước sau
39 năm vẫn là một nước lạc hậu về mọi mặt từ kinh tế, chính trị, quốc phòng và
đời sống. Việt Nam còn thua
xa những nước ở châu Phi như Ghana, Sierra Leone, Namibia vì những quốc gia đó
còn nghèo nhưng hãnh diện vì chính phủ họ do nhân dân họ bầu lên.
Nếu
vậy, tạm gác qua chuyện thế kỷ trước mà hãy nhìn vào cách giải quyết tranh chấp
Hoàng Sa, Trường Sa với Trung Cộng của lãnh đạo CSVN. Ngoài những lời phản đối
đọc như kinh nhật tụng họ không có và cũng không thể có một chọn lựa dứt khoát
nào chỉ vì quyền lợi trước mắt của một nhóm người lãnh đạo được đặt lên trên
quyền lợi lâu dài của đất nước. Như người viết đã trình bày trong bài
trước, rồi mai đây, sau trận đánh ghen HD-981, lãnh đạo CSVN lại lên đường sang
Bắc Kinh triều cống, lại 16 chữ vàng, lại ca ngợi tình đồng chí, nghĩa anh em
thắm thiết. Cơn hờn giận giữa hai đảng CS theo thời gian có thể sẽ nguôi ngoai
nhưng trên các vùng biên giới, trong lòng biển Việt Nam, máu của ngư dân Việt
Nam, của người lính biển Việt Nam sẽ không ngừng chảy. Thảm
trạng xã hội Việt Nam hôm nay, những lạc hậu kinh tế hôm nay, những yếu kém về
quốc phòng hôm nay, những cô đơn trong bang giao quốc tế hôm nay là những câu
trả lời cho những ai còn do dự, còn một chút tin tưởng nào đó ở lãnh đạo đảng
CSVN.
Sau
hải chiến Hoàng Sa đầy hy sinh xương máu, VNCH lần nữa lại được lịch sử giao trọng
trách đòi lại Hoàng Sa, Trường Sa trong tay Trung Cộng. Cuộc tranh đấu mới sẽ
khó khăn nhưng là con đường đúng nhất của dân tộc trong cùng hướng phát triển của
nhân loại. Giống như hầu
hết các nước cựu CS ở Đông Âu và khối Liên Xô, thể chế Cộng Hòa là chọn lựa
đương nhiên và dứt khoát. Các quốc gia sẽ bình đẳng trước công
pháp quốc tế. Những khẩu hiệu tuyên truyền rất sến như “16 chữ vàng”, “hữu nghị
Việt Trung” sẽ bị chôn sâu theo xác của ý thức hệ CS. Dân tộc Việt Nam sẽ vượt
qua những khó khăn để phát triển thành một quốc gia hiện đại về cả kinh tế lẫn
quốc phòng. Các nhà lãnh đạo VNCH trong cuộc đấu tranh mới trên mặt trận ngoại
giao sẽ hành xử xứng đáng với tư cách của một cấp lãnh đạo chính danh, thay mặt
cho một nước VNCH thống nhất, dân chủ, độc lập, chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ và
chắc chắn sẽ được sự ủng hộ của đại đa số con người yêu chuộng tự do, hòa bình
trên thế giới. Giành lại Hoàng Sa và bảo vệ Trường Sa là một cuộc tranh đấu
gian nan, gai góc, bị chi phối bởi nhiều yếu tố khách quan và chủ quan, nhưng
chính nghĩa và chân lý cuối cùng sẽ thắng.