Theo thống
kê, hiện nay ở VN có khoảng 8.000 lễ hội, trong đó phần lớn là lễ hội dân gian.
Có ảnh hưởng tới đời sống văn hóa của số đông người dân. Mỗi lễ hội đều có cốt
cách, sắc thái riêng thu hút khách thập phương đến với hội làng mình.
Ước
tính năm nay số người đi lễ hội tăng hơn nhiều so với mọi năm. Như số khách đi
chùa Hương năm nay so với năm 2012 tăng khoảng 8%, khoảng 1,5 triệu lượt và kéo
dài tới 3 tháng. Còn rất nhiều các lễ hội khác số khách cũng đều tăng đáng kể.
Vì sao số người đi lễ hội ngày càng nhiều?
Một sự
thật hiển nhiên là con người khi chẳng còn biết tin vào cái gì thì chỉ còn biết
gửi hết niềm tin vào những giấc mơ hư ảo. Từ tiền tài, bổng lộc,
bằng cấp, sức khỏe cho đến tình duyên, đều trông cậy vào “một phép lạ nhiệm màu” từ trên
trời rơi xuống. Mục đích vật chất, vị lợi, cầu xin thánh thần phù hộ cho đủ thứ
cần thiết thực dụng đã biến cửa đền chùa thành một nơi phàm tục nhất. Nơi con
người mong có thật nhiều lợi lộc mà chẳng cần làm gì.
Tôi cần
phải xác định ngay đây không phải là vấn đề tín ngưỡng và cũng không phải tất cả
mọi người đến lễ hội đều có một mục đích như nhau. Cũng có người đến lễ hội
nhân dịp du xuân theo đúng ý nghĩa nhớ về nguồn cội hoặc chỉ để vui chơi “xem cho biết”.
Nhưng
cũng có những người chen lấn, giành giật cành lộc, giẫm đạp xin ấn đền Trần;
trèo tường, chui cửa chùa Bái Đính; hay ăn xin, rải tiền, cướp chiếu, xin nước
thánh... đang khiến nhiều lễ hội không còn là lễ hội mà là nơi người ta cố chen
lấn để mua thần bán thánh. Bởi trong cuộc đời thường họ đã quá vất vả cũng
không thể nào khá hơn được nữa.
Bao
nhiêu lợi lộc trong cuộc sống thực tế đã bị đánh cắp hay đúng hơn bị ăn cướp mất
rồi. Từ thằng du côn, dân anh chị có số má đến anh có một tí quyền lực cũng có
thể vơ vét hết công việc kiếm ăn ngay từ trong ngõ hẹp của người lương thiện. Vậy
thần thánh tượng trưng cho quyền lực mơ hồ hư ảo chính là nơi cho họ cái hy vọng
cuối cùng.
Du
khách nhét tiền thật vào bất cứ chỗ nào trên pho tượng Phật.
Còn anh
giàu muốn giữ của hay muốn giàu hơn, quan nhỏ muốn làm quan lớn. Đi lễ chùa, cầu
Trời khấn Phật chính là cái “điểm tựa” thứ hai
của họ. Ngoài đời có đàn anh, có phe nhóm che chắn, nhưng để “bảo đảm an toàn” hơn, họ
cần có thêm một điểm tựa tâm linh mà họ nghĩ rằng không ai có thể phá đám được.
Vì thế họ sẵn sàng lao vào các nghi thức trời ơi, các trò mê tín giữa lễ hội,
giành giựt bằng được dịp may hiếm có này. Họ sẵn sàng nhét tiền thật, “tiền tươi” vào bất
cứ chỗ nào trong pho tượng Phật, cùng lắm thì nhét dưới cái bệ gạch Phật đang
ngồi. Chẳng biết Phật có thể xài tiền dương gian hay không, họ vẫn cứ hối lộ.
Dường
như hối lộ đã biến thành một thói quen bởi lâu nay, muốn làm bất cứ cái gì cũng
phải có tiền đi trước. Không tiền thì đến bệnh viện cũng chỉ nằm ngoài hành
lang chứ đừng hòng cấp cứu. Thế nên hối lộ thần thánh biến thành “chuyện tự nhiên như người Hà Nội”. Họ
làm với tất cả cái gọi là “lòng
thành”, nhưng chính “lòng
thành” dúi tiền vào tay Phật đã phản bội giá trị đích thực của Thần
Thánh.
Văn hóa dân tộc hay kinh doanh?
Lễ và hội
ở khắp các vùng quê xưa kia là đáp ứng nhu cầu văn hóa tâm linh vui chơi giải
trí của dân cư sống bằng nông nghiệp là chính, theo thời vụ mùa màng và gắn với
đất đai tự nhiên. Vui chơi ngày xuân để đền bù suốt 12 tháng làm lụng vất vả.
Cúng bái đầu năm là để nhớ ơn tổ tiện, nhớ công đức người dựng làng, dựng nước
nên mới có Bàn Thờ Tổ, có Thánh Hoàng Làng, chứ không phải cứ có lễ
hội Thánh Hoàng Làng mới được ăn xôi, ăn “oản”. Tiếc rằng cái ý nghĩa đáng trân
tọng đó đã bị người đời nay phản bội.
Một số
nơi tổ chức lễ hội là để kiếm thêm tiền cho địa phương hay cho chính các quan
chức địa phương. Rồi các con buôn ở khắp nơi cũng nhào đến lễ hội để kiếm ăn,
chặt chém, bói toán lừa bịp đủ kiểu, kể cả ăn cắp vặt. Người đi lễ hội cứ ngay
ngáy đề phòng đủ chuyện từ ăn uống, di chuyển đến mua sắm lễ và… chuẩn bị “xung phong” vào
nơi nào được coi là linh ứng nhất. Cho nên không chỉ người tổ chức lễ hội phản
bội cha ông mà nhiều du khách cũng tham gia trò chơi này. Mượn danh nghĩa “Văn hóa dân tộc”, “Uống nước nhớ nguồn”...nhiều
nơi tổ chức lễ hội rầm rộ thật ra là để “kinh doanh” hơn là “truyền
thống” làm cho ý nghĩa thực của lễ hội dần dần bị mai một!
Ở đây
tôi chỉ điểm lại vài lễ hội chính đã và đang diễn ra tại VN trong tháng giêng
này.
Những cảnh chướng tai gai mắt ở lễ hội
Lễ hội
lớn nhất và lâu nhất, phải kể đến lễ hội chùa Hương. Đã từ nhiều năm lễ hội này
đã để lại nhiều điều tai tiếng. Từ sáng ngày15-2, đã có hàng ngàn du khách từ
khắp nơi đổ về dự lễ khai hội chùa Hương năm 2013. Ngay trong sáng ngày khai hội,
một số hình ảnh chưa được đẹp mắt vẫn còn tồn tại như tình trạng ứ đọng gần như
vô tổ chức tại khu vực cáp treo khiến du khách chật vật chen lấn.
Các nhà hàng, quán ăn ở chùa Hương vẫn bày bán đủ các loại thịt động vật cho
khách hành hương về đất Phật, trông thật chướng mắt. Trong động
Hương Tích; tiền lẻ, gạo, muối trắng bị rải ở nhiều nơi.
Một điểm
đáng nói là hiện tượng các chủ đò “chặt chém” du
khách đi đò trên suối Yến đã giảm đáng kể. Một du khách phải trả 85.000 đồng (gồm
35.000 đồng tiền xuống đò, 50.000 đồng tiền vé thắng cảnh) thì người chèo đò chỉ
“xin” thêm 15.000 đồng gọi là “tiền bồi dưỡng” – một
từ ngữ rất quen ở VN.
Tuy
nhiên, rất đông du khách phàn nàn về việc bị các quán, hàng ăn “chém đẹp”. Như một
bát mì tôm trứng, hay một bát phở bò tái (thực chất là thịt heo) có giá từ
55.000 - 60.000 đồng, một chai nước C2 cũng có giá từ 15.000 - 18.000 đồng,
một hột vịt lộn cũng có giá 15.000 đồng…Thật ra hiện tượng chặt
chém trong những ngày lễ tết đã trở thành một “thói quen” ở khắp nơi. Ngay như ở
sân bay Nội Bài - Hà Nội, giá cũng tăng vô tội vạ. Du khách đành “chịu trận”.
Khai ấn đền Trần, lễ hội của quan
Cách
đây năm bảy năm, hầu như người ta chỉ biết đến lễ khai ấn đền Trần, nhưng nay
thì huyện Hưng Hà, Thái Bình cũng phát ấn, rồi Yên Tử, Quảng Ninh cũng đóng dấu
khai ấn, và cả đền thờ ở tuốt Thanh Hóa cũng phát ấn nhà Trần.
Xưa kia
lễ hội là việc của cộng đồng, người dân địa phương đến chơi hội, cùng nhau tổ
chức những trò chơi thú vị đầy tính cách dân gian, không tốn kém như đu dây,
ném vịt, bịt mắt đập nồi đất hoặc nam nữ ca hát đối đáp chung vui. Nhưng nay
chính quyền nhiều địa phương muốn nâng lễ hội lên “tầm cao mới”, họ phân công cán bộ, lập ban
tổ chức rồi cố gắng mời thật nhiều quan chức, càng có vị trí cao càng tốt về dự
lễ. Người ta truyền tai nhau là nơi nào linh thiêng thì lãnh đạo mới về!
Lãnh đạo được đón tiếp rất long trọng, hầu hạ chu đáo.
Trước khi lễ hội đền Trần diễn ra, ban tổ chức khẳng định sẽ trả lại lễ hội cho cộng đồng, nhưng đáng tiếc, trong số 1.000 người được cấp thẻ vào đền trong giờ thiêng, quan chức và người nhà chính quyền địa phương chiếm nhiều nhất.
Các vị lãnh đạo chính quyền cũng có tín ngưỡng, cũng có quyền được đi lễ. Nhưng Lễ làng thì có dính dáng gì các quan chức nhà nước mà họ phải làm đình đám. Nếu các quan muốn tham dự thì nên đến với tư cách cá nhân, đừng lạm dụng quyền quan chức mà đến lễ hội để thể hiện mình, ăn nhậu rồi lại bắt nghệ sĩ phục vụ. Điều này không thể chấp nhận được!
Trong đêm khai ấn đền Trần (Nam Định), không chỉ đua nhau ném tiền vào kiệu rước, hàng ngàn người còn chen nhau chui vào đền, giành giật hoa và cành lộc trên bàn thờ mang ra ngoài khiến buổi lễ trở nên hỗn loan.
Khi đền
Trần bắt đầu phát ấn, để có được một lá ấn, người dân phải trả ít nhất 15.000 đồng
và theo quy định mỗi người chỉ được mua 1 - 2 lá. Tuy nhiên, những người vô tổ
chức cũng nhiều không kém. Người ta không ngần ngại trèo qua đầu người khác để
xông vào đòi mua ấn trước.
Nhiều
người chui vào mua tuồn ra cho “anh
em” bên ngoài rồi lại chui vào mua tiếp.
Từ đó,
tình trạng lộn xộn liên tiếp diễn bởi trong số này có nhiều người vào lấy ấn với
mục đích ra cửa bán lại cho người ngại xếp hàng. Hàng ngàn người cứ hùng hục xô
đẩy, giẫm đạp lên nhau để giành giật cơ hội mua bằng được lá ấn nhằm thăng quan
tiến chức. Trong khi bổng lộc, may mắn chưa thấy đâu, nhiều người bị xô ngã, mất
trộm, rạch túi.
Những cảnh nhếch nhác ở lễ hội khác
Tương tự,
hàng ngàn người đổ về xin lộc bà Chúa Kho ngày đầu năm khiến nơi này đông nghẹt.
Đâu đâu cũng thấy những mâm lễ đầy ắp tiền, vàng mã ghi đầy đủ tên tuổi, địa chỉ,
sao chiếu mạng của chủ nhân. Cảnh khấn thuê, cò mồi đốt vàng hương, lấy tiền
công đức... vẫn diễn ra.
Dọc đường
dẫn vào đền bà Chúa Kho, người già, trẻ em, người khuyết tật nằm bất động hay
lê lết xin tiền du khách. Nhiều trẻ em bị ép buộc, lạm dụng để kiếm
tiền, trước sự bất lực của Ban quản lý di tích.
Tình trạng
lộn xộn, ý thức kém còn diễn ra ngay tại di tích Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội).
Mặc dù Ban quản lý di tích đã căng hàng rào không cho khách sờ đầu rùa đội bia
đá nhưng nhiều bậc phụ huynh vẫn cố tình bế con qua hàng rào để vào sờ đầu rùa
mong học giỏi. Con cứ việc chơi, chuyện học hành đỗ đạt
đã có Thánh lo!
Du
khách còn bắt chước, đua nhau ném tiền lẻ vào khu vực bia đá. Thậm chí, nhiều
người còn gấp nhỏ tiền nhét vào miệng rùa đá cầu may.
Với
mong muốn sinh con trai, hàng ngàn thanh niên đã đổ về huyện Tam Dương (Vĩnh
Phúc) để cướp chiếu trong lễ “đúc Bụt”. Nhiều người cướp được một sợi chiếu cói
cũng cảm thấy may mắn.
Còn Hội
làng Lim - Bắc Ninh, xưa nay vốn nổi tiếng về hát quan họ. Một thứ văn hóa đậm
đà bản sắc dân tộc với các “liền
anh liền chị chân quê” trình diễn cho khách thập phương vui hội rất
đặc sắc, không nơi nào có. Nhưng năm nay lại có nhiều dư luận ì xèo về cách nhận
tiền “boa” của khách.
Bạn NVM
cho biết: Hành động của các “liền
anh, liền chị” ở hội Lim giống như mấy ca sĩ nghiệp dư phòng trà nhận tiền
boa. Nếu có khác là ở các phòng trà, khán giả có thể nhét tiền boa vào áo lót,
khe ngực của ca sĩ. Còn các “liền
anh, liền chị” ở đây thì ngửa tay ra để nhận tiền.
Lễ hội ở Sài Gòn
Trở lại
với TP Sài Gòn, ngày 24-2, người Sài Gòn tấp nập đổ về các ngôi
chùa. Các ngôi chùa lớn như Giác Lâm (Q.Tân Bình), Vĩnh Nghiêm (Q.3), Xá Lợi
(Q.3),... từ sớm đã đông người lễ Phật, cầu an, cầu siêu, cầu lộc năm mới.
Ngày rằm,
các vật phẩm cúng được bán với giá cao gấp ba lần ngày thường. Gặp khách nơi xa
đến, người bán cứ ấn đồ cúng vào tay khách bảo cứ vào chùa cúng cho kịp giờ tốt
rồi ra tính tiền, nhiều người cả tin mang vào cúng xong khi trở ra bị tính tiền
giá... trên trời. Bà Lê Thị Mành từ Bình Dương đến núi Sam viếng chùa than vãn:
“Chỉ chục ký gạo, chục ký muối
với hai ốp nhang, hai bó hoa mà bị chặt tới 2 triệu đồng”.
Dòng
người chờ rước kiệu Bà đông nghẹt tại khu vực
vòng
xoay trung tâm TP Thủ Dầu Một- Bình Dương
Quanh
các ngôi chùa, có đội “cò” luôn bám theo khách gạ gẫm đến các am miếu trên núi
xem bói, mua chim thả phóng sinh, mua bùa chú, cúng giải hạn cầu may. May chưa
thấy đã thấy khá nhiều trường hợp bị kẻ gian móc túi, lừa gạt...
Văn hóa hỏng mất rồi
Đôc giả
Phạm Xuân Nguyên sau khi đi lễ hội chùa Hương về đã cay đắng thốt lên: “Thật khủng
khiếp khi chứng kiến cảnh đền chùa, di tích trong những ngày lễ hội: một bãi
rác khổng lồ, một đống chen chúc, xô đẩy, một phòng trưng bày lộ thiên tạp pí
lù của tham vọng kỳ quặc của con người. Đem bạc dán dắt đầy mình tượng là một
trong những hành động khó chịu điển hình nhất của lễ hội không chỉ xuân này.
Thịt động
vật được bán tràn lan ở bến Thiên Trù tại chùa Hương
Đi hội
tội người, tội cả thánh thần tiên Phật, tội cả văn hóa tâm linh tinh thần. Văn
hóa lễ hội của chúng ta hỏng mất rồi. Nó hỏng trong cái hỏng chung của văn hóa
tinh thần của người Việt ta lâu nay. Bây giờ có ai đi hội để ngắm
nhìn thưởng lãm cái đẹp, cái hay của những di tích đình chùa nữa đâu. Người ta
cứ đi cứ đến cứ vái cứ cúng nhưng về hỏi là đi đâu, nơi đó sự tích thế nào, kiến
trúc ra sao, có gì hay gì đẹp thì lại chẳng biết, chẳng thèm biết.
Tiếc rằng
hết năm này qua năm khác, vẫn không thấy chính quyền địa phương có được các biện
pháp quản lý cụ thể và hữu hiệu nào để ngăn chặn những điều bát nháo
cứ xảy ra ngang nhiên tại những nơi thiêng liêng của người Việt!
Nhìn những
điều tồi tệ vẫn xảy ra ngay ở lễ hội chùa Hương và một số nơi khác mà thấy
buồn cho sự xuống cấp của đạo đức, văn hóa và nếp sống của nhiều người Việt
ngày nay....”
Lễ hội
văn hóa bát nháo, nhạt nhòa bản sắc, còn lễ hội tâm linh thì lôm côm, sặc mùi
thực dụng. Tưởng đâu năm nay, vấn nạn này bớt được phần nào nhưng lại có phần tồi
tệ hơn. Mùa lễ hội vẫn còn tiếp tục diễn ra sôi nổi đến hết “tháng ăn chơi”
trên khắp cả nước.
Cần phải loại bỏ tổ chức phi văn hóa
Giẫm đạp
lên nhau để mua ấn đến Trần
Để kết
luận cho bài này, xin mượn lời bàn của một ông già có tên Yamaha
“Hãy
loại bỏ vĩnh viễn những lễ hội khuyến khích văn hóa cướp giựt, không khuyến
khích con người cố tâm rèn tài luyện đức, chỉ mong muốn thu gặt mà không bỏ
công sức. Về nhân cách, những con người đó đang tự biến bản thân mình thành một
loại ăn mày, một loại cái bang.
Ở Mỹ,
hàng năm người ta tổ chức những lễ hội tôn vinh những cố gắng của con người là
chính. VN ta trong những năm qua tệ nạn cướp giật ngày càng nhiều, các vụ tranh
cướp khai thác trộm tài nguyên phát triển, tham nhũng, giả dối, ngày càng có
khuynh hướng tăng lên , cẩu tặc, đinh tặc, mua quan bán chức, chạy băng cấp, chạy
chức quyền và bao nhiêu chuyện tệ hại khác gia tăng.
Có lẽ
xuất phát từ những mơ mộng mông lung, muốn không làm mà có ăn như những lễ hội
vay tiền bà chúa Kho, cướp ấn đền Trần... mà ra. Theo tôi những nhà lãnh đạo
hãy mạnh dạn dẹp bỏ những lễ hội không văn hóa như thế. Tương lai một dân tộc
không thể dựa vào sự xin xỏ, sự cướp bóc hay mộng mơ đánh quả. Mà phải từ sự miệt
mài phấn đấu của từng cá nhân.
Ngay
cả tương lai một con người, một gia đình cũng vậy. Đó là những hiện tượng báo
trước sự suy vong của con người, gia đình và đất nước. Cần phải quyết liệt ngăn
chặn ngay. Cần phải kỷ luật những người tổ chức các lễ hội phi văn hóa ấy”.
Ăn xin
vây kín đền Củi - Hà Tĩnh. Đây là “đặc sản” ở bất kỳ lễ hội nào.
Có nơi,
một người ăn xin kiếm được tới cả triệu đồng mỗi ngày.
Bạn
Quang Hòa đưa ra kết luận gọn hơn:
“Mấy
ngày sau Tết, mỗi lẫn xem TV, tôi không hiểu vì sao thay vì cổ vũ cho đồng bào
cố gắng lao động sản xuất, dường như các phương tiện truyền thông cố tình kéo Tết
thật dài ra và quảng cáo ghê gớm cho lễ hội. Ngưới ta cứ nói “đậm đà bản sắc
dân tộc”. Tôi nói, muốn biết văn hóa nước ta giờ đây nó bát nháo, xuống cấp như
thế nào, cứ đến lễ hội mà xem”.
Chắc chắn
tôi không phải bình luận gì thêm khi niềm tin đã bị đánh cắp thì tất cả cùng
theo nhau xuống dốc. Nhưng cách đi tìm niềm tin đích thực không
phải là dựa vào người khác hoặc bất cứ một thế lực hư ảo nào, không phải ngồi
đó mà than vãn, chờ đợi trong mơ hồ mà phải do chính con người tạo nên bằng
chính nghị lực, sự kiên trì và dũng cảm của mình.
Văn
Quang
01-3-2013
NGUỒN: BM’s
Blog